A Cátedra UNESCO para História das Mulheres na Filosofia, Ciências e Cultura da UFRJ deu início, em 2025, ao Seminário Permanente Outros Clássicos. A proposta do seminário é promover debates e incentivar a leitura da fortuna crítica produzida por mulheres pesquisadoras, por meio da leitura e discussão de artigos acadêmicos, publicados ou em vias de publicação. A cada encontro, leremos um texto e conversaremos com suas autoras, em uma iniciativa que busca valorizar e divulgar a produção intelectual de mulheres no meio acadêmico.
Historiographical Models for the Study of Anne Conway’s Principia
A primeira convidada foi a Profª Drª Teresa Rodríguez, professora na Universidade Nacional Autónoma do México, que apresenta o seu artigo “Historiographical Models for the Study of Anne Conway’s Principia” publicado no Journal of the History of Women Philosophers and Scientists, em 2024. O evento, que ocorreu de forma remota, já está disponível no canal de YouTube da Cátedra, para assistir, basta acessar o link:
“In this article I analyze the different historiographical models that have contributed to the ‘interpretative heritage’ of Anne Conway. I argue that, due to the current state of scholarship on the history of women philosophers, the main mission of this scholarship is to increase the interpretative heritage of their works in general and of Anne Conway in particular. For this purpose, it is necessary to apply a pluralistic perspective regarding models. A pluralist perspective would argue that there are different historiographical models that apply to the study of the text and that each model, even the failed ones, increases the interpretative heritage. In this sense, I identify six main models used in the study of Conway’s Principia and propose that the sixth, the contextual/eclectic model, is more fundamental for the study of Anne Conway because it assists us in laying the foundations for other more restricted or specialized models.” (Rodríguez, 2024)
Da educação das Damas (primeiro diálogo) de Poulain de la Barre: tradução e comentários
Nossa segunda convidada é Carmel Ramos Doutora em Filosofia (2021) pelo Programa de Pós-Graduação Lógica e Metafísica (PPGLM/UFRJ), com estágio sanduíche pela Universidade de Paris 8. Atualmente realiza pesquisa de pós-doutorado na UERJ, com Bolsa de Pós-Doutorado Jr. FAPERJ/CNPq, dedicada ao estudo e tradução para o português da obra de François Poulain de la Barre. O evento, que ocorreu de forma remota, já está disponível no canal de YouTube da Cátedra, para assistir, basta acessar o link:
“O objetivo da apresentação é discutir os principais argumentos do primeiro diálogo da obra Da Educação das damas (1674) do filósofo seiscentista francês François Poulain de la Barre. Analiso o conceito seiscentista de « entretien » para demonstrar, primeiro, como Poulain se apropria da língua galante do período para defender a necessidade de instrução feminina, manifestando não exatamente um cartesianismo social, mas um cartesianismo de sociabilidade. Ainda, pretendo demonstrar a conexão existente entre a hipótese igualitária e os procedimentos estilísticos em operação no diálogo, que materializa um igualitarismo discursivo na estrutura dos personagens e no descentramento da discussão. A apresentação será marcada também por observações acerca da tradução do diálogo para o português, trabalho que venho desenvolvendo em minha pesquisa de pós-doutorado.” (Ramos, 2025)
Sophie Charlotte: The Modern Woman and the Reason of the Reason
A nossa terceira convidada é Tessa Moura Lacerda, professora Livre-docente do Departamento de Filosofia da USP, sendo especialista em Filosofia Moderna e estudiosa sobre as questões de gênero pensada em ponto de vista filosófico.
“In this essay I propose a philosophical exercise: a reconstruction or reconfiguration of Sophie Charlotte in Leibniz’s thought, and the implications and lessons of her legacy. The study is somewhat guided by the remark Leibniz made on Sophie Charlotte’sway of thinking, as someone whowas always searching “the reason of the reason”. Following this path, I propose a visit to the feminist literature (in Virginia Woolf and Michelle Perrot) on the role of women in the history of thought and, from then on, I explore some challenges in Brazil for a reflection on philosophical canon. The upshot is a defense of difference, plurality and singularity as creative expressions
of a philosophical potency, for the reason of the reasons, in both ways.” (Lacerda, 2019)
Quelle philosophie pour les dames? Les projets éducatifs de Louis de Lesclache (1620-1671) et François Poulain de la Barre (1647-1723)
Nossa quarta convidada é Marie-Frederique Pellegrin, professora associada na Universidade de Jean Moulin Lyon 3, no departamento de Filosofia, onde atua como coordenadora do programa de mestrado em História da Filosofia, também é coordenadora de bacharelado e membra do Extending New Narratives in the History of Philosophy.
“De nombreux traités d’éducation destinés aux femmes sont écrits dans la seconde moitié du XVIIe siècle en France. La plupart ont une orientation religieuse, insistant sur la nécessité pour la femme chrétienne de vivifier et transmettre une morale aux fondements théologiques. Se préoccupant avant tout d’éducation éthique, certains de ces écrits établissent un lien entre morale et philosophie. Ils se posent alors une question précise : les femmes ont-elles besoin d’une éducation en matière de philosophie morale ? Une telle question semble devoir recevoir des réponses différentes selon les obédiences philosophiques de chaque autrice ou auteur. On veut cependant montrer que l’intégration de la philosophie morale dans un projet d’éducation féminine ne dépend que partiellement de ces obédiences. Pour ce faire, on va confronter les écrits de deux auteurs très différents du point de vue de leurs doctrines philosophiques : celui de Louis de Lesclache, Les avantages que les femmes peuvent recevoir de la philosophie et principalement de la morale (1667), d’inspiration aristotélicienne ; et celui de François Poulain de la Barre, De l’éducation des dames (1674), d’inspiration cartésienne. Ces traités illustrent une volonté commune de prouver la nécessité d’un enseignement de la philosophie aux femmes ainsi qu’une réflexion sur les champs de la philosophie qui leur seraient utiles. Lesclache et Poulain sont deux pédagogues aux influences opposées mais dont les projets ont en réalité de nombreux points de convergence (le second se référant d’ailleurs au premier d’une manière plutôt positive). Cet échantillon est donc significatif de changements dans la perception des savoirs féminins. Il est également intéressant par les innovations pédagogiques qu’il propose. Il s’agit, d’une part, de trouver moyen d’enseigner la philosophie dans un cadre extra-scolaire ; il s’agit, d’autre part, de produire de nouvelles relations intellectuelles entre les femmes et les hommes.”
